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Tema: ¿Qué descubre el Buddha para cambiar desde el camino ascético al caminio medio?

  1. #11
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    A que te refieres Joaquín ¿que sería lo que postulo según tu?

  2. #12
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    Cita Iniciado por Manuel Antonio Ver mensaje
    no encontró la paz que el buscaba ni con los logros de la la esfera de la nada, ni con el logro de la esfera de ni percepción ni de no percepción. Continuó hasta hallar el verdadero camino.
    Saludos

  3. #13
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    La esfera de la nada y la esfera de ni percepción ni no percepción son estados que aún dependen de condiciones, tienen las características de todo sankhara. un origen, una persistencia y un cese discernible o conocible. ¿lo que es sujeto a cambios es satisfactorio o insatisfactorio?

  4. #14
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    Pero, el sutra que he puesto dice que fue con la esfera de la ni percepción ni no percepción que destruyó todas las impurezas y alcanzó nirvana, al menos así lo leo yo. Tal vez tu conozcas otro escrito que lo desmienta.

    Saludos

  5. #15
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    aquí hay un ejemplo:

    “Y qué bhikkhus, es la ecuanimidad que está unificada, basada
    en la unidad? Hay ecuanimidad con respecto a la base del
    espacio ilimitado, a la base de la conciencia infinita, a la base
    de la nada, y a la base de ni-percepción ni no-percepción.
    Esto, bhikkhus, es ecuanimidad que está unificada, basada en
    la unidad.

    Aquí, bhikkhus, dependiendo y basándose en la ecuanimidad
    que está unificada, basada en la unidad; abandonando y
    superando la ecuanimidad que está diversificada, basada en
    la diversidad. Es de esta manera que esto es abandonado; es
    de esta manera que es superado.

    Bhikkhus, dependiendo y basándose en la no-identificación,
    abandonando y superando la ecuanimidad que está
    unificada, basada en la unidad. Es de esta manera que esto es
    abandonado; es de esta manera que esto es superado.
    Entonces, fue en referencia a esto que fue dicho: “Ahí mismo,
    dependiendo en esto, abandonen aquello”

  6. #16
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    Solo por aclarar, el discurso anterior que cité, MN 113 Sappurisa Sutta – Discurso sobre el hombre íntegro, no desmiente al que tu has citado.

    Un Saludo Joaquin.

  7. #17
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    Eso no desmiente lo anterior.

    Saludos

  8. #18
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    Si estas interesado en profundizar sobre lo anterior, te sugiero el libro del Venerable Ajahn Amaro, titulado Atammayata.

  9. #19
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    Gracias, lo haré cuando encuentre la ocasiòn
    En todo caso, me parece un sutra muy interesante sobre la ecuanimidad y la no dualidad. Con todo, sigo opinando que alcanzada la base de la ni percepciòn ni no percepción (no dualidad), Buda sí halló la paz buscada.

    Saludos

    Salu

  10. #20
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    Cita Iniciado por Manuel Antonio Ver mensaje
    Si estas interesado en profundizar sobre lo anterior, te sugiero el libro del Venerable Ajahn Amaro, titulado Atammayata.
    He echado un vistazo y al libro y estoy de acuerdo con él. Es el conocimiento experiencial de la no-dualidad (en los jhanas, base de la ni percepción ni no percepción) el que culmina la comprensión de la liberación y cese del sufrimiento. Y, en efecto, para que eso se traduzca en una experiencia cotidiana de liberación y cese del sufrimiento, hay que trasladarlo a la existencia fuera de jhana. Me parece un acierto atammayata. Pero, entiendo que a eso se refieren los jhanas supramundanos y el estado de arahat, a un modo de vida desidentificado en la experiencia.

    Saludos Manuel, y gracias por señalarme esa buena lectura.
    Última edición por Joaquín Carrizosa; 11/09/2018 a las 23:47

  11. Los siguientes usuarios le agradecieron a Joaquín Carrizosa por Post util:

    Manuel Antonio (11/09/2018)

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