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Tema: ¿Qué descubre el Buddha para cambiar desde el camino ascético al caminio medio?

  1. #1
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    ¿Qué descubre el Buddha para cambiar desde el camino ascético al caminio medio?

    Hola, me gustaría saber sus opiniones y si tienen alguna bibliografía sobre este tema.
    Me parece muy importante.
    Abrazos
    Juan

  2. #2
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    Hola JuanAvino, muy interesante pregunta 😊...voy a transcribir un pasaje del Sutra de la Perfección de la Sabiduría en 8000 líneas, traducido por upasaka Losang Gyatso, por si te ayuda algo. En una sección de ese Sutra que se llama "El culto a la Sabiduría perfecta comparado con el culto a los Budas" se dice lo siguiente:

    "Sakra: Supongamos que hay dos personas. Una de las dos, un hijo o hija de buena familia, ha escrito esta Perfección de la Sabiduría, ha hecho una copia de ella; entonces la pondría en un lugar elevado, y la honraría, la reverenciaria, la veneraria, y la adoraria con flores celestiales, incienso, perfumes, guirnaldas, ungüentos, polvos aromáticos, cintas de tela, parasoles, estandartes, campanas, banderas, con filas de lámparas a su alrededor, y con diversos tipos de veneración. El otro depositaria en una estupa las reliquias del Tathagata que ha ido al Parinirvana: él las cuidará y preservará, las honrará, generará, y adorará con flores celestiales, incienso, etc, como el anterior. Cuál de los dos, oh Señor, engendra mayor mérito?

    El Señor: Yo te preguntaré sobre este punto, y tú puedes contestar lo mejor que sepas. El Tathagata, cuando ha adquirido y conocido la Completa Iluminación u omnisciencia, en qué prácticas se entrenó para conseguir la omnisciencia?.

    Sakra: Es porque el Señor se ha entrenado en esta Perfección de la Sabiduría por lo que el Tathagata ha adquirido y conocido la Completa Iluminación u Omnisciencia.

    El señor: Además, el Tathagata no recibe su nombre del hecho de que él ha adquirido una personalidad física, sino del he hecho de que ha logrado la omnisciencia. Y esta omnisciencia del Tathagata ha venido de la Perfección de la Sabiduría. La personalidad física del Tathagata, por otro lado, es el resultado de la destreza en los medios hábiles de la Perfección de la Sabiduría. Y eso llegó a ser un fundamento seguro para que otros alcanzaran la sabiduría de la omnisciencia. Soportado por este fundamento, tiene lugar la revelación de la cognición de la omnisciencia, la revelación del cuerpo del Buda, del cuerpo del Dharma, y del cuerpo de la Sangha. La adquisición de una personalidad física es por tanto la causa del logro de la omnisciencia. Como la base segura de esa cognición, tiene que llegar a convertirse para todos los seres en un verdadero santuario, digno de ser saludado con todo respeto, y de ser honrado, reverenciado y venerado.
    Después de que yo haya ido al Parinirvana, también mis reliquias serán veneradas. Es por esta razón por lo que la persona que copiase o venerase la Perfección de la Sabiduría, acumularía el mayor mérito. Pues al hacerlo así, el veneraria la sabiduría de la omnisciencia.
    El hijo o hija de buena que ha hecho una copia de la Perfección de la Sabiduría, y que la venera, acumulará el mayor de los méritos. Porque adorando a la Perfección de la Sabiduría, el venera la cognición de la omnisciencia." 🙏

    En Bosquetheravada.org puedes encontrar mucha bibliografía y Suttas, en algunos que no te puedo decir los títulos ahora, se describen las prácticas ascéticas extremas de algunas escuelas de la época que no llevan a la Iluminación, a la Paz, al Nibbana, según el Buda. Un saludo
    Homenaje a todos los Budas, al Dhamma, a la Comunidad Budista,
    a los Amigos Espirituales y Maestros. Que todos los seres puedan descubrir el Sublime Dhamma 🌿

  3. #3
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    Supongo que descubriría que el sufrimiento sòlo se erradica con el conocimiento, no con la mortificación.
    Un saludo

  4. Los siguientes usuarios le agradecieron a Joaquín Carrizosa por Post util:

    Javier (10/09/2018)

  5. #4
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    En su camino a la iluminación, siendo aún un Bodhisatta no iluminado, en antes de descubrir el camino medio, lo que conocemos como el noble óctuple sendero, y después de realizar el mismo tales prácticas, como se ilustra por ejemplo en MN 36, el Buda se dio cuenta que tanto el camino de las practicas ascéticas por un extremo, como la práctica de seguir los placeres de los sentidos por otro, encierran peligro y no conducen a la verdadera paz o al conocimiento superior de los nobles. Te invito a leer el sutta.

    Un extracto:


    30] {381} "Entonces pensé: 'Ha habido en el pasado, habrá en el futuro y hay también hoy en día, ascetas y brahmanes que han experimentado dolores penetrantes y punzantes provocados por el esfuerzo, pero no los hay que en nada superen a éstos. Sin embargo, no he llegado a través de ellos a ningún estado sobrehumano ni a ningún conocimiento y visión propios de los Nobles, ¿no habrá otro camino hacia la iluminación?'

    [31] "Entonces, Aggivessana, recordé: 'Un día, cuando mi padre, del clan de los sakyanos, estaba trabajando, yo me encontraba sentado tomando la fresca a la sombra de un árbol. Allí, apartado de los deseos de los sentidos, apartado de lo que es perjudicial, alcancé y permanecí en la primera abstracción meditativa, en la que hay gozo y felicidad nacidos del apartamiento y va acompañada de ideación y reflexión'. ¿No podría ser ése el camino hacia la iluminación?"

    "Y, Aggivessana, a la luz de aquel recuerdo, comprendí: 'Éste es el camino hacia la iluminación.'

    [32] "Entonces, Aggivessana, pensé: '¿Por qué temer a una felicidad que no tiene nada que ver con los placeres de los sentidos ni con lo que es perjudicial?'

    ...

  6. Los siguientes usuarios le agradecieron a Manuel Antonio por Post util:

    Javier (10/09/2018)

  7. #5
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    El ascetismo le hizo llevar una vida de privaciones muy severas, lo que debilitó mucho su cuerpo y su mente. Apenas comía ni bebía. Una vez fue a un río, no sé si para beber o lavarse, y estaba tan débil que casi se ahoga, suerte que alguien lo salvó. Creo que fue una niña. Entonces se dió cuenta que la vida del asceta no lleva a nada bueno pues el cuerpo y la mente deben estar fuertes para progresar, sino al final conduce a una vida miserable y al final la muerte.

    Comió, bebió y pasado un tiempo se recuperó. Sus compañeros al ver que abandonaba el ascetismo se apartaron de él. Siddarta lleno de determinación se sentó debajo de un arbol (dicen que una higuera) y afirmó que no se levantaría hasta haber conseguido el saber supremo.

    Fue meditando profundamente y superando etapas de ignorancia (quemándolas como el fuego) hasta llegar a solo un paso de la Iluminación. Entonces tuvo una duda que le frenó (hay leyendas que se le apareció la tentación en persona, la deidad Mara, y le preguntó quien era testigo de su mérito para merecer el saber definitivo, a lo que Siddarta puso una mano en el suelo dando a entender que la propia Tierra era testimonio de sus esfuerzos para iluminarse. Entonces Mara desapareció) y Buda alcanzó la iluminación, dándose cuenta que ése despertar era el último.

    Entonces pensó en vivir el resto de sus días disfrutando de su plena felicidad, pero rápidamente decidió dedicar su vida a iluminar a los demás y librarles del sufrimiento. Fue a ver a sus antiguos compañeros (que al principio recelaron de él pero pronto advirtieron algo cambiado y decidieron escuchar) y Buda los tomó por sus primeros alumnos y les enseñó el camino.

    Y de ahí hasta hoy.
    Larga vida y prosperidad.

  8. Los siguientes usuarios le agradecieron a Jusuke por Post util:

    Kaizen (11/09/2018)

  9. #6
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    Cita Iniciado por .

    Un extracto:


    30
    {381} "Entonces pensé: 'Ha habido en el pasado, habrá en el futuro y hay también hoy en día, ascetas y brahmanes que han experimentado dolores penetrantes y punzantes provocados por el esfuerzo, pero no los hay que en nada superen a éstos. Sin embargo, no he llegado a través de ellos a ningún estado sobrehumano ni a ningún conocimiento y visión propios de los Nobles, ¿no habrá otro camino hacia la iluminación?'

    [31] "Entonces, Aggivessana, recordé: 'Un día, cuando mi padre, del clan de los sakyanos, estaba trabajando, yo me encontraba sentado tomando la fresca a la sombra de un árbol. Allí, apartado de los deseos de los sentidos, apartado de lo que es perjudicial, alcancé y permanecí en la primera abstracción meditativa, en la que hay gozo y felicidad nacidos del apartamiento y va acompañada de ideación y reflexión'. ¿No podría ser ése el camino hacia la iluminación?"

    "Y, Aggivessana, a la luz de aquel recuerdo, comprendí: 'Éste es el camino hacia la iluminación.'

    [32] "Entonces, Aggivessana, pensé: '¿Por qué temer a una felicidad que no tiene nada que ver con los placeres de los sentidos ni con lo que es perjudicial?'

    ...
    Entonces, ¿Buda ya sabía de la iluminaciòn, antes de alcanzarla?

    Saludos

  10. #7
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    En tiempos del Buda la iluminación era buscada justamente por vías extremas como la mortificación del ascetismo. Tal iluminación era desde luego incompleta para el Buda, como el mismo explica. Su mente no encontró la paz que el buscaba ni con los logros de la la esfera de la nada, ni con el logro de la esfera de ni percepción ni de no percepción. Continuó hasta hallar el verdadero camino.

  11. #8
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    Cita Iniciado por Manuel Antonio Ver mensaje
    En tiempos del Buda la iluminación era buscada justamente por vías extremas como la mortificación del ascetismo. Tal iluminación era desde luego incompleta para el Buda, como el mismo explica. Su mente no encontró la paz que el buscaba ni con los logros de la la esfera de la nada, ni con el logro de la esfera de ni percepción ni de no percepción. Continuó hasta hallar el verdadero camino.
    “Monjes, esto ha sido dicho: ‘la destrucción de las impurezas mentales depende del primer jhana’. ¿En referencia a qué se ha dicho esto? Es el caso del monje que, apartado de la sensualidad, apartado de los perjudiciales estados mentales, entra y permanece en el primer jhana: el arrobamiento y la felicidad nacidos de la reclusión, acompañados del pensamiento aplicado y el pensamiento sostenido. Él considera a cualquier fenómeno que ahí ocurra y sea conectado con la forma, la sensación, la percepción, las construcciones mentales y la conciencia, como impermanente, doloroso, penoso, canceroso, angustiante, como una saeta, una aflicción, algo ajeno, desintegrado, vacío y carente del ser. Entonces, aparta su mente de estos fenómenos y habiéndolo hecho esto, inclina su mente hacia lo propiamente inmortal: ‘Ésta es la paz, esto es lo excelso: la desactivación de todas las construcciones mentales, el renunciamiento de todo lo adquirido, el fin de la avidez, el desapasionamiento, el cese, el Nibbana..."

    Saludos

  12. #9
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    Los jhanas son un vehículo más que un fin en si mismo. El ejemplo que citas es para alguien que tiene el conocimiento que pone fin a las impresas mentales. Tal conocimiento fue descubierto por el Buda y dado a conocer por el mismo.

  13. #10
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    ¿Y cuàl es el ejemplo con el que tu avalas lo que postulas?

    Saludos

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