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Tema: Lankavatara Sutra

  1. #11
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    Gracias Tao. Sobre las traducciones, tampoco debería ser excesivamente complicado encontrar una traducción directa de los sutras en chini o incluso en sánscrito. Hay bastante gente que estudia lenguas antiguas y tendría que haber traductores por ello. Quizás para la editorial es más barato pagar a un simple traductor de inglés que un traductor de chino o sánscrito.
    Larga vida y prosperidad.

  2. #12
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    >tampoco debería ser excesivamente complicado encontrar una traducción directa de los sutras en chini o incluso en sánscrito

    No sé si es complicado o no, pero simplemente y desgraciadamente, no existen...

    Apenas existen traducciones del chino o sánscrito directas al castellano de texto espiritual alguno. Los que existen son la excepción...

    Como bien dices el coste o facilidad de hacerlo desde el inglés ha fagocitado la alternativa directa. Solo hay honrosas excepciones...

  3. #13
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    El Sutra del descenso de Buddha a Sri Lanka (II)

    Sin embargo, Mahamati, si afirmas que existe algo como la Sabiduría Noble, esto ya no es válido, pues, todo lo que puede ser afirmado, comparte la naturaleza del ser y, por ende, es caracterizado por la cualidad de nacimiento.

    La mera declaración: “Todas las cosas son no-nacidas”, destruye su veracidad. Lo mismo es aplicable a las afirmaciones: “Todas las cosas son vacías” y “Todas las cosas carecen de existencia inherente”, ambas son insostenibles cuando se expresan en la forma de afirmación. Pero cuando se indica que todas las cosas son como un sueño y una visión, eso significa que: desde un punto de vista, son percibidas y, desde otro, no; es decir: en la ignorancia son percibidas, pero en el Conocimiento Perfecto no.

    Todas las afirmaciones y las negaciones, siendo construcciones del pensamiento, son no-nacidas. Incluso la afirmación que la Mente Universal y la Sabiduría Noble son la Realidad Ultima, es una construcción del pensamiento y por lo tanto es no-nacida.

    La Mente Universal, la Sabiduría Noble y la Realidad Ultima no existen como “cosas.”

    La visión profunda de los sabios que se mueven en el reino de la no-imagen y en su soledad, es pura. Esto es: para los sabios, todas las “cosas” desaparecen, incluso el estado de no-imagen cesa de existir.
    Comentario:

    El lenguaje, el intelecto no puede expresar ni entender la realidad última pues es intrínsecamente dualista.

  4. Los siguientes usuarios le agradecieron a Tao por Post util:

    Javier (27/04/2018)

  5. #14
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    El Sutra del descenso de Buddha a Sri Lanka (III)

    Cuando se entienda la verdadera ausencia de existencia inherente de las cosas y las personas, la discriminación cesa de afirmarse, el sistema-mente inferior cesa en su funcionamiento, las varias etapas del Bodhisattva son seguidas una tras otra, el Bodhisattva es capaz de expresar sus diez votos inexhaustibles y es ungido por todos los Budas. El Bodhisattva se convierte en el dueño de sí mismo y de todas las cosas gracias a una vida natural, espontánea y radiante. Entonces, el Dharma, que es Inteligencia Trascendental, trasciende todas las discriminaciones, todos los razonamientos falsos, los sistemas filosóficos y el dualismo.
    Comentario:
    El sistema-mente inferior son aquí el intelecto y los apegos (lo que se llama “el sujeto” en el Sistema-Mente del blog). El entendimiento profundo de la realidad última (no discriminada) abre las puertas a que el Bodhisattva pueda progresar en su senda espiritual y no quedar atrapado en el Samsara.

  6. Los siguientes usuarios le agradecieron a Tao por Post util:

    Javier (27/04/2018)

  7. #15
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    El Sutra del descenso de Buddha a Sri Lanka (IV)

    Entonces, Mahamati preguntó: Bendito, ¿cuál es la naturaleza de Estar Consciente, por medio de la cual podemos alcanzar la Inteligencia Trascendental?

    El Bendito contestó: la Inteligencia Trascendental surge cuando la mente intelectual alcanza su límite y, si hay que estar consciente de las cosas en su verdadera naturaleza esencial, hay que trascender los procesos intelectuales, que se basan en ideas particularizadas, discriminaciones y juicios, valiéndose de alguna facultad superior al conocimiento, si es que ésta existe.
    Existe en la mente intuitiva (Manas), que, como hemos visto, es el eslabón entre la mente intelectual y la Mente Universal. La mente intuitiva, no siendo un órgano individualizado como la mente intelectual, tiene algo que es mucho mejor: la dependencia directa de la Mente Universal. Aunque la intuición no ofrece una información analizable y distinguible, entrega algo muy superior: estar consciente de quienes somos realmente por medio de la identificación.

  8. Los siguientes usuarios le agradecieron a Tao por Post util:

    Javier (06/05/2018)

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